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一蓑烟雨

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人生的两大秘密是什么?  

2013-08-01 13:59:59|  分类: 栏杆拍遍 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文/邵颖华

欲望和厌倦是人生的两大秘密 - 一蓑烟雨 - 一蓑烟雨

 

 

         人生的两大秘密是什么?是欲望和厌倦。

       近来一气儿读了十本木心的书,他的话,很多能启人心智,比如这句话“欲望和厌倦是人生的两大秘密”。看到这句话,我陷入了久久的思考。如果真的能了解了这两大秘密,也许人生就清爽了。

        什么是欲望呢?明末清初著名小说家钱德苍在《解人颐》一书中对此作了入木三分的描述:  “终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子,恨无田地少根基。买到田园多广阔,出入无船少马骑。槽头扣了骡和马,叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小,又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术,更想登天跨鹤飞。若要世人心里足,除是南柯一梦西。”

有道是人心不足蛇吞象,可见所言不空。有个成语叫“欲壑难平”,人如果不能平抑自己的欲望,那么就会成为“欲奴”,最终丧失自我,被自己的欲望毁掉。自古以来,这样的例子不胜枚举。

 

当然有些欲望是正当的,比如交友。关键是什么样的朋友才是我们要交的朋友。释迦牟尼曾给过明示。

释迦牟尼佛说:“友有四品,不可不知。”“哪四品呢?”信徒问。“有友如花,有友如秤,有友如山,有友如地,是谓四品。”释迦牟尼佛说,“何谓如花?好时插头,萎时捐弃,见富贵附,贫贱则弃,这是花友。何谓如秤?物重头低.物轻则仰,有与则敬,无与则慢,这是秤友。何谓如山?壁如金山,鸟兽集之,毛羽蒙光,贵能荣人,富乐同欢,这是山友。何谓如地?百谷财宝,一切仰之,施给养护,恩厚不薄,这是地友。”

“四种朋友,我们如何选择呢?”信徒再问。释迦牟尼佛说:“前二者,攀富贵,弃贫贱,有赠则尊敬,无赠则怠慢,都是嫌贫爱富的酒肉朋友,不能视为知己;后二者,能把欢乐给人,护卫一切众生,恩厚不薄,这才是我们所要交往的朋友。”

物以类聚,人以群分。判断一个人的品性如何,看看他结交的朋友就知道了。

 

生活在这个世上,很多人都在忙忙碌碌,无异于当牛做马。可是到头来,不见得有多少见树,有多少收获。曾看过这样一个小故事:

一位年轻人赶去会晤老禅师,走在路上,看见一头牛被绳索拴在树上,周遭是一览无余的丰饶草原。牛儿想去吃草,可是,转来转去,却怎么也无法挣脱那道绳索。年轻人见到老禅师后,劈头便问:“什么是团团转?”老禅师云淡风轻地说:  “皆因绳未断。”老禅师一语中的,年轻人瞠目结舌。老禅师微笑着说:“你问的是事,我答的是理。你要谈的是牛被绳缚而不得的事,我想讲的却是心被俗务纠缠而不得超脱的事,一理通百事啊……”

之所以团团转,是因为绳未断。因为一根绳子,牛就失去了整个草原。那么,在俗世里,绳子指的是什么?

众人每天为了它,东奔西走,寝食难安,有时还要上蹿下跳,左右逢迎。因为这个绳子,自己失去了什么,每个人心里都跟明镜似的。天空辽阔,自己却没有翱翔的自由;大地无垠,自己却没有遨游的时间。因为这根绳子,多少人押上了自己整个的人生。

这绳子是什么?是金钱?是权力?是名声?是美色?是……都是。是各种各样让我们一辈子团团转的欲望。这绳子就握在你我的手中,一个个死活不肯放下。

 

是不是人没有欲望就好呢?当然不是。子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”孔子是一位大教育家,他有的是教人成才、成功的办法,但是独独对于这种人摇头叹气。

有人说欲望越少越接近幸福。但我想绝不是让你饱食终日,无所事事。因为,少,不是无。就像“无为”也是一种为,而绝不是“无”一样。和尚、道士,生活简素,更接近于自然,似乎更能说明“无为”之“为”了。唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常教训弟子说:“一日不做事,一日不吃饭。”连事都不做,有什么资格满足自己最基本的口腹之欲。他除上堂讲经说法之外,每天还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,就这样,一直活到八十岁,日日如此。有一回,他的弟子把本应他做的工悄悄地都做了,这位言行一致的老禅师,竟真的一天不吃饭。

大家熟悉的弘一法师李叔同,倦了纷扰,厌了繁华,出家后苦修律宗,生活极简。我家居杭州时,去他在虎跑寺修行的精舍看过,四壁萧然,他那衣服和鞋子都是破旧的……临终写下的“悲欣交集”四字,空灵韵简,却又到了极致。我们无法理解他的舍,他的得,当然也无法切近他的悲,他的喜。却知道了他成就了他想成就的。

无为,其实是一种更臻于化境的为,更追求本真的为。现世的人,甚至一些为官者,倒是多了些胡作非为。

 

人生的智慧在于会做减法,做真正值得自己去做且喜欢去做的事情。但恰恰人的欲望无止境,得陇望蜀,一旦欲望不能实现就痛苦不堪。有人说,温饱线以下物质决定幸福,温饱线以上精神决定幸福。我看,条件再好,比上不足就难受;地位再高,也会有身处“夹缝”的局促感。那么,是不是一个人条件好到、地位高到可以为所欲为时就一切0K了呢,当然不是,  “皇上不长寿”就很好地说明了这一点。因为人一旦失去外在约束,也没有值得自己追求的内在欲望了,最终就会被自身的各种弱点所击倒。

 南朝吴均有一名篇《与朱元思书》,中有“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反”句,诚哉斯言,世上功名富贵皆浮云耳!面对名山大川的秀美,面对采菊东篱的惬意,青莲居士云:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”五柳先生曰:“久在樊笼里,复得返自然。”两人没有做成高官,不能大济苍生,退隐却成了大诗人,影响了诗坛,更影响了历代多少人的世界观。而有些人误入尘网,宦海沉浮,身心俱疲,若还无倦意,痛苦又怪得了谁呢?最后苦苦撑持,以致身陷囹圄,在当今社会已经见怪不怪了。若能明心见性,一时醒悟,知道适可而止,明朝散发弄扁舟,优游于天地、山水之间,兴之所至,手之舞之,足之蹈之,岂不妙哉?

只是,知所取舍,难!知所进退,更难!李白、陶渊明之所以伟大,就在于能知难而为,且为得漂亮!

 

 

 

 

 

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